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其心性修养是值得肯定的。尤其值得注意的是﹐唐代儒家反佛名流韩愈和李翱﹐他们一面强烈的排斥佛教﹐一面又羞羞答答转弯抹角地承认甚至吸取佛教的心性学说。韩愈在高扬儒家道统的宣言书《原道》中﹐就十分明确地强调...更加削弱了它的正宗主导的地位。正如韩愈所说﹕周道衰﹐孔子没﹐火于秦﹐黄老于汉﹐佛于晋魏﹑梁﹑隋之间﹐其言道德仁义者﹐不入于杨﹐则入于墨﹐不入于老﹐则入于佛。这是对秦至汉间思想史的总结﹐表明了儒家仁义道德...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592038954.html
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弟子力农，安于穷槁。晚事浮图法，是一个忠实的佛教信徒。曾就荆溪尊者习止观，大历初卒。 李华以《吊古战场文》为后世所知，他的文章已介于骈散文之间而逐渐有脱离唐初四杰的趋势，是韩愈古文运动的先驱。由于他...(在今河南嵩县东北)。建中初，中文辞清丽科，擢授右拾遗，修史，以老母病辞。淮南节度使杜佑辟掌书记，转右补阙翰林，所以在文学笔记中多称他为“梁阙”。据《摭言》卷七，李元宾、韩愈、李绛、崔群都游过他的门下...
不详
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。 李翱原本是个儒生，进入官场之后，与韩愈、柳宗元、刘禹锡等人，以文会友，有深交。韩愈既是李翱的朋友，也是他的老师。李翱又是韩愈恢复儒家道统、排斥佛教的得力助手。 据说这伙人曾有过盟约，即所谓“同...儒家韩愈看来，不免是“逃”跑主义者。 李翱终归是有悟性的人。经老禅师的点化后，他到底明白过来了。所以，《五灯会元）将他列为“居士”，看作是惟严禅师的法嗣。 他也因此而写出开头引的那首连今人也喜欢的...
李哲良
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复兴的一个重大学术问题和理论问题。对于晚唐儒学复兴，陈寅恪《论韩愈》、张跃《唐代后期儒学的新趋向》有深入的研究。宋代儒学的复兴始于韩愈等人的倡导。钱穆先生认为：“治宋学必始于唐，而以昌黎韩氏为之率”。[28]韩愈在儒学方面最大的贡献就是为儒学构建了一个“道统”。在《原道》中，韩愈说： 曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之...
韩 毅
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韩愈和李翱，他们一面强烈的排斥佛教，一面又羞羞答答转弯抹角地承认甚至吸取佛教的心性学说。韩愈在高扬儒家道统的宣言书《原道》中，就十分明确地强调个人的正心诚意是修、治、齐、平的起点和基础，而批评「今也欲治...修养，提倡「慎独」，主张诚心恪守道德规范等，成为了人们生活、行为的准则。但自汉代以後，儒风发生了变化，偏离了心性之学。儒家名教又受到魏晋玄学的批判，更加削弱了它的正宗主导的地位。正如韩愈所说：
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方立天
佛学论文|因明|五明
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820年），大文豪韩愈任袁州刺史 ，是年夏，天大旱，赤土千里，民生堪忧。韩愈先率州县官士绅祈雨于城隍庙，又去仰山神庙，祭文云：“维年 月日，袁州刺史韩愈谨以少牢之奠祭于仰山之神曰：神之所依者惟人，人之所...，青山联骑若为情。” 千百年来，仰山曲折的山道、秀丽的风景曾迎来许许多多的鸿学宿儒，如韩愈、陆希声、祖无择、张商英、黄 庭坚、范成大、辛弃疾、朱熹、严嵩、王光烈等等，他们或谒神，或游览，或踏青，或...
不详
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中国历史上与此相关的那段公案。元和十四年(公元819年)正月，唐宪宗令群僧迎佛骨于法门寺塔内，到长安宫廷供奉，3天后又送长安各寺庙，京城内外掀起王公大臣崇拜的狂热。韩愈上表谏迎佛骨，触怒龙颜，贬为潮州刺史。... 一位52岁老人，堂堂刑部侍郎，赫赫文学大家，忠君遭贬，冰天雪地，踽踽独行，孤苦伶仃，凄惨悲凉。 历史翻过一页又一页，唐宪宗也罢，韩愈也罢，早作了古人。而法门寺，不但保存着千佛碑等北魏和唐代的大量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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23 第一章 八大家涉佛文体辨析(一) 23-38 第一节 韩愈以文为诗与佛教偈颂 23-32 第二节 柳宗元动物寓言与佛经故事 32-38 第二章 八大家涉佛文体辨析(二) 38-60...大家结交僧徒时有穿插 133-146 第六章 八大家寺院之游 146-168 第一节 士大夫与寺院文化 146-155 第二节 “三绝文化”与韩愈、苏轼的文学活动 155-168 第七...
刘金柱
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关于“佛指舍利”来由及其历史
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“舍利”有作“室利罗”或“设利罗”，都是梵语的音译；义译“骨身”，“灵骨”或“遗骨”。为甚么佛陀在火葬后会遗留这些晶莹光泽、坚固不坏的“舍利”呢？《金...
觉光法师
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禅学的重大发展，得到了知识阶层的广泛认同。这里只举出中唐时期倡导“儒学复古”的韩愈、李翱对“新学说”（禅宗）的态度就足够了。关于韩愈，陈寅恪指出：
值此新学说宣传极盛之时，以退之之幼年颖悟，...古籍出版社，1980年，286页。】！
众所周知，思想史上被认为真正发扬韩愈学说的李翱作《复性说》三篇，不但学理与禅学相通，就是语言也是多用禅宗的。
历代文人从伦理角度接受禅宗的则更是普遍。...
不详
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